“尔时宝手菩萨白言：‘世尊！我今有疑，欲问如 来，愿为宣说。观自在菩萨有何福德而能现 是神力？’佛言：‘如殑伽河沙数如来应正等觉， 以天妙衣及以袈裟、饮食、汤药、坐卧具等供 养如是诸佛所获福德，与观自在菩萨一毛 端福其量无异。善男子！又如四大洲，於其一 年十二月中，于昼夜分恒降大雨，我能数其 一一滴数。善男子！观自在菩萨所有福德，而 我不能说尽数量。善男子！又如大海深廣八 万四千逾缮那，如是四大海水，我能数其一 一滴数。善男子！观自在菩萨所有福德，而我 不能说尽数量。善男子！又如四大洲所有四 足有情，狮子、象、马、虎、狼、熊、鹿、牛、羊，如是一切 四足之类，我悉能数一一身中所有毛数。善 男子！观自在菩萨所有福德，而我不能说尽 数量。善男子！又如有人以天金宝造作如微 尘数如来形像，而于一日皆得成就种种供 养，所获福德而我悉能数其数量。善男子！观 自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善 男子！又如一切树林，我能数其一一葉数。观 自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善 男子！又如四大洲所有男子女人、童男童女，如 是之人皆成预流果、一来、不还、阿罗汉果、缘觉 菩提。如是所有福德，与观自在菩萨一毛端 福其量无异。’是时宝手菩萨白世尊言：‘我从 昔以来所未曾见亦未曾闻诸佛如来有于 如是福德之者。世尊！观自在位居菩萨云何 而有如是福德耶？’佛告：‘善男子！非独此界唯 我一身，乃至他方无数如来应正等觉俱集 一处，亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善 男子！于此世界若有人能忆念观自在菩萨 摩诃萨名者，是人当来远離生老病死轮迴 之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世 界，面见无量寿如来听闻妙法。如是之人而 永不受轮迴之苦，无贪嗔痴、无老病死、无饥 馑苦，不受胎胞生身之苦，承法威力莲花化 生，常居彼土，侯是观自在菩萨摩诃萨救度 一切有情，皆得解脱坚固愿满。’是时宝手菩 萨白世尊言：‘此观自在而于何时救度一切 有情皆得解脱坚固愿满？’世尊告言：‘有情无 数，常受生死轮迴无有休息。是观自在为欲 救度如是有情，证菩提道，随有情类现身说 法，应以佛身得度者即现佛身而为说法，应 以菩萨身得度者即现菩萨身而为说法，应 以缘觉身得度者即现缘觉身而为说法，应 以声闻身得度者即现声闻身而为说法，应 以大自在天身得度者即现大自在天身而为 说法，应以那罗延身得度者即现那罗延身 而为说法，应以梵王身得度者即现梵王身 而为说法，应以帝释身得度者即现帝释身 而为说法，应以日天子身得度者即现日天 子身而为说法，应以月天子身得度者即现 月天子身而为说法，应以火天身得度者即 现火天身而为说法，应以水天身得度者即 现水天身而为说法，应以风天身得度者即 现风天身而为说法，应以龙身得度者即现 龙身而为说法，应以频那夜迦身得度者即 现频那夜迦身而为说法，应以夜叉身得度 者即现夜叉身而为说法，应以多闻天王身 得度者即现多闻天王身而为说法，应以人 王身得度者即现人王身而为说法，应以宰 官身得度者即现宰官身而为说法，应以父 母身得度者即现父母身而为说法。善男子！ 观自在菩萨摩诃萨随彼有情应可度者，如 是现身而为说法，救诸有情皆令当证如来 涅盘之地。’是时宝手菩萨白世尊言：‘我未曾 见闻如是不可思议稀有。世尊！观自在菩萨 摩诃萨有如是不可思议，实未曾有。’佛告：‘善 男子！此南赡部洲为金刚窟，彼有无数百千 万俱胝那庾多阿修罗止住其中。善男子！观 自在菩萨摩诃萨现阿修罗身，为是阿修罗。 说此大乘莊严宝王经。阿修罗众得闻是经， 皆发慈善之心，而以手掌捧观自在菩萨摩 诃萨足，听斯正法皆得安乐。若人得闻如是 经王而能读诵，是人若有五无间业，皆得消 除。临命终时，有十二如来而来迎之，告是人 言：“善男子！勿应恐怖。汝既闻是大乘莊严宝 王经。”示种种道往生极乐世界，有微妙盖天 冠珥珰上妙衣服。现如是相，命终决定往生 极乐世界。宝手！观自在菩萨摩诃萨最勝无 比现阿修罗身，令彼阿修罗当得涅盘之地。’ 是时宝手菩萨头面著地礼世尊足，礼已而 退。”